브하와나(BHAVANA, 修行)
프라마하 사와이 냐나비로(Ven. Phramaha Sawai Nanaviro) 지음/ 이마성 옮김
불교 명상의 분류
불교 명상은 두 가지로 분류할 수 있다. 즉 ① Samatha(奢摩他=止, 평온), ②Vipassan (毘鉢舍那=觀, 직관)이다. 전자는 ① 평온 수행[止] : '집중', '고요', '평온' 명상이고, 후자는 ② 직관 수행[觀] : '통찰', '지혜' 명상이다.
Ⅰ. 사마타(止, Samatha) 수행
사마타의 명상 주제
→ 열 가지 편만(十遍滿, Kasina )
→ 열 가지 싫은 것(十不淨, asubha)
→ 열 가지 주의 깊음(十念, anussati)
→ 네 가지 숭고한 머뭄(四無量心, Brahmavihara)
→ 네 가지 실체 없는 상태(四無色, aru pa)
→ 음식의 부정에 관한 지각(食不淨想, Aharepatikulasa )
→ 네 가지 요소의 분석(四界分析, Catudhatu vavatthana)
1. 열 가지 편만(十遍滿, Kasin a)
1) 땅: 땅의 편만(遍滿)함에 대한 명상(地遍 혹은 地一切處, Pathavi-kasina)
2) 물: 물의 편만함에 대한 명상(水遍, Apo-kasina)
3) 불: 불의 편만함에 대한 명상(火遍, Tejo-kasina)
4) 바람: 바람의 편만함에 대한 명상(風遍, Vayo-kasina)
5) 청색: 청색의 편만함에 대한 명상(靑遍, Nila-kasina)
6) 황색: 황색의 편만함에 대한 명상(黃遍, Pita-kasin a)
7) 적색: 적색의 편만함에 대한 명상(赤遍, Lohita-kasina)
8) 흰색: 흰색의 편만함에 대한 명상(白遍, Odata-kasina)
9) 빛: 빛의 편만함에 대한 명상(光遍, loka-kasina)
10) 의식 혹은 공간: 허공의 변만함에 대한 명상(虛空遍, Akasa-kasina)
2. 열 가지 부정(十不淨, Asubha)
1) 부푼 시체에 대한 인식(膨脹想, Uddhumataka)
2) 검푸른 시체에 대한 인식(靑瘀想, Vinilaka)
3) 곪은 시체에 대한 인식(膿爛想, Vipubbaka)
4) 잘려 갈라진 시체에 대한 인식(斷壞想, Vicchiddaka)
5) 동물이 뜯어먹은 시체에 대한 인식(食殘想, Vikkhayitaka)
6) 토막 난 시체에 대한 인식(離散想 혹은 散亂想, Vikkhittaka)
7) 살해되고 뿔뿔이 흩어진 시체에 대한 인식(斬斫離散想, Hatavikkhitaka)
8) 출혈하는 시체에 대한 인식(血塗想, Lohitaka)
9) 벌레들이 모여 있는 것에 대한 인식(蟲聚想, Pulavaka)
10) 해골에 대한 인식(骨想, Atthika)
3. 열 가지 주의 깊음(十念, Anussati)
1) 붓다에 대한 주의 깊음(佛隨念, Buddhanussati)
2) 담마에 대한 주의 깊음(法隨念, Dhammanussati)
3) 상가에 대한 주의 깊음(僧隨念, Sanghaussati)
4) 계율에 대한 주의 깊음(戒隨念, Silanussati)
5) 천신들에 대한 주의 깊음(天隨念, Devatanussati)
6) 관대함에 대한 주의 깊음(捨隨念, Caganussati)
7) 죽음에 대한 주의 깊음(死隨念, Marananussati)
8) 신체에 대한 주의 깊음(身至念, Kayagata sati)
9) 호흡에 대한 주의 깊음(安般念=數息觀, Anapanasati)
10) 고요함에 대한 주의 깊음(止息隨念=寂靜念, Upasamanussati)
4. 네 가지 숭고한 상태(梵住, Brahmavihara)
= 네 가지 무한한 상태(四無量心, Appamanna)
1) 사랑(慈, Metta): 자비의 상태(慈梵住, 慈無量心)
2) 연민(悲, Karuna): 연민의 상태(悲梵住, 悲無量心)
3) 기쁨(喜, Mudita): 기쁨의 상태(喜梵住, 喜無量心)
4) 평등(捨, Upekkha): 평정의 상태(捨梵住, 捨無量心)
5. 네 가지 형태 없는 집중(四無色, Arupas)
1) 공간이 끝이 없는 경지(空無邊處, Akasa-nanca-yatana)
2) 의식이 끝이 없는 경지(識無邊處, Vinna-nanca-yatana)
3) 아무 것도 없는 경지(無所有處, Akin -canna-yatana)
4) 인식하기도 하고 인식하지 안하기도 하는 경지(非想非非想處, (Nevasanna-nasanna-yatana)
6. 음식 부정에 관한 주의 깊음(食不淨想, Ahare-patikulasanna)
7. 네 가지 요소의 분석(四界分析, Catudhatu-vavatthana)
Ⅱ. 통찰력(觀, Vipassana) 수행
→ 위빠싸나의 명상 주제
→ 다섯 가지 쌓임(五蘊, Khandha)
→ 12 處(六根, 六境, 六識, Ayatana)
→ 18 界(Dhatu)
→ 22 기능(根, Indriya)
→ 네 가지 고귀한 진리(四聖諦, Ariyasacca)
→ 12 緣起(Paticcasamuppada)
1. 十二處(Ayatana)
6根(Internal sense base) 6境(External sense base)
눈(眼) - Cakkhu 형상(色) - R pa
귀(耳) - Sota 소리(聲) - Sadda
코(鼻) - Ghana 냄새(香) - Gandha
혀(舌) -jivha 미각(味) - Rasa
몸(身) - Kaya 몸의 접촉(觸) -Photthabba
마음(心) - mano 마음의 대상(法) - Dhammarammana
2. 十八界(Dhatu)
1) 안근(眼界, Cakkhu Dhatu)
2) 색계(色界, Rupadhatu)
3) 안식계(眼識界, Cakkhuvinnanadhatu)
4) 이근(耳界, sotadhatu)
5) 성계(聲界, saddadhatu)
6) 이식계(耳識界, sotavinnanadhatu)
7) 비계(鼻界, Ghanadhatu)
8) 향계(香界, Gandhadh tu)
9) 비식계(鼻識界, Ghanavinnanadhatu)
10) 설계(舌界, Jivhadhatu)
11) 미계(味界, Rasadhatu)
12) 설식계(舌識界, Jivhavinnanadhatu)
13) 신계(身界, Kayadhatu)
14) 촉계(觸界, Photthabbadhatu)
15) 신식계(身識界, Kayavinnanadhatu)
16) 심계(心界, Manodhatu)
17) 법계(法界, Dhammadhatu)
18) 심식계(心識界, Manovinnanadhatu)
3. 二十二根(Indriya)
1) 안근(眼根, Cakkhundriya)
2) 이근(耳根, Sotindriya)
3) 비근(鼻根, Ghanindriya)
4) 설근(舌根, Jivhindriya)
5) 신근(身根, Kayindriya)
6) 의근(意根, Manindriya)
7) 여성근(女性根, Itthindriya)
8) 남성근(男性根, Purisindriya)
9) 명근(命根, Jivitindriya)
10) 신체의 쾌락 기능(樂根, Sukhindriya)
11) 신체의 고통 기능(苦根, Dukkhindriya)
12) 웅대한 기쁨 기능(喜根, Somanassindriya)
13) 커다란 슬픔 기능(憂根, Domanassindriya)
14) 무관심(捨根, Upekkhindriya)
15) 믿음의 기능(信根, Saddhindriya)
16) 정진 기능(精進根, Viriyindriya)
17) 주의 깊음 기능(念根, Satindriya)
18) 집중 기능(定根, Samadhindriya)
19) 지혜 기능(慧根, Pannindriya)
20) 아직 깨닫지 못하였음을 아는 기능, 즉 예류향(預流向)의 지혜(未開悟知根,
Anannatannassamitindriya)
21) 가장 높은 지혜의 기능, 즉 여섯 단계의 길과 결과에 대한 지식(了知根, 開悟根,
Annindriya)
22) 깨달았음을 아는 기능(具知根, Annatavindriya)
4. 네 가지 고귀한 진리(四聖諦, Ariyasacca)
1) 괴로움의 고귀한 진리(苦聖諦, Dukkha Sacca)
2) 괴로움의 원인에 관한 진리(集聖諦, Samudaya Sacca)
3) 괴로움의 소멸에 관한 진리(滅聖諦, Nirodha Sacca)
4) 괴로움의 소멸로 이끄는 길에 관한 진리(道聖諦, Magga Sacca)
5. 의존적 일어남(緣起說, Paticcasamuppada)
1) 무명(無明, Avijj ) ← Parideva(悲), Dukkha(苦), Domanassa(憂), Up yasa(惱), Soka(愁 )
2) 행(行, Sankhara)
3) 식(識, Vinnana)
4) 명색(名色, Namarupa)
5) 육입(六入, Sarayatana)
6) 촉(觸, Phassa)
7) 수(受, Vedana)
8) 애(愛, Tanha)
9) 취(取, Upadaya)
10) 유(有, Bhava)
11) 생(生, Jati)
12) 노사(老死, Jaramarana)
6. 마음집중의 네 가지 근본(四念處, Satipatthana)
→ 몸에 대한 마음 집중(身念處, Kayanupassana satipatthana)
→ 느낌에 대한 마음 집중(受念處, Vedananupassana satipatthana)
→ 마음에 대한 마음 집중(心念處, Cittanupassana satipatthana)
→ 법에 대한 마음 집중(法念處, Dhaammanupassana satipatthana)
1) 몸에 대한 마음 집중(身念處, Kayanupassana satipatthana)
(1) 호흡(安般念·出入息念, Anapanabappa)
(2) 자세(威儀路, Iriyabathabappa)
(3) 올바른 이해(正知, Sambajannabappa)
(4) 신체 부정의 부분(厭逆作意, Patikulabappa)
(5) 네 가지 요소(四大, Dhatubappa)
(6)-(14) 묘지에서 부패의 다른 단계에 있는 시체 응시(不淨觀,
Navasivathikabappa)
2) 느낌에 대한 마음 집중(受念處, Vedananupassana satipatthana)
(1) 기쁜 감정(樂受, Sukhavedana)
(2) 불쾌한 감정(苦受, Dukkhavedana)
(3) 기쁘지도 불쾌하지도 않은 감정(不苦不樂).
(4) 감각적 쾌락과 결합한 기쁜 감정. .
(5) 감각적 쾌락과 결합하지 않은 기쁜 감정. .
(6) 감각적 쾌락과 결합한 불쾌한 감정.
(7) 감각적 쾌락과 결합하지 않은 불쾌한 감정.
(8) 감각적 쾌락과 결합한 기쁨도 불쾌도 아닌 감정.
(9) 기쁘지도 불쾌하지도 않은 감정.
3) 마음에 대한 마음 집중(心念處, Cittanupassana satipatthana)
(1) 탐욕을 가진 의식.
(2) 탐욕으로부터 벗어난 의식.
(3) 성냄을 가진 의식.
(4) 성냄으로부터 벗어난 의식.
(5) 어리석음을 가진 의식.
(6) 어리석음으로부터 벗어난 의식.
(7) 움츠러진 의식.
(8) 움츠러지지 않은 의식.
(9) 크게 확장된 의식.
(10) 성장하지 않은 의식.
(11) 그것보다 우수한 어떤 다른 정신 상태를 가진 의식.
(12) 그것보다 우수한 어떤 다른 정신 상태를 가지고 있지 않은 의식.
(13) 평온한 의식.
(14) 평온하지 않은 의식.
(15) 자유로운 의식.
(16) 자유롭지 못한 의식.
4) 법에 대한 마음 집중(法念處, Dhaammanupassana satipatthana)
(1) 다섯 가지 장애(五蓋, Nivarana)
a) 감각적 욕망(貪欲·愛欲, Kamacchanda)
b) 악의와 성냄(忿怒·瞋에, Abhijjha-vyapada)
c) 게으름과 나태(昏沈, Thina-middha)
d) 불안과 근심(掉擧, Uddhacca-kukkhucca)
e) 회의적인 의심(疑心, Vicikiccha)
(2) 일곱 가지 깨달음의 요소(七覺支, Bojjhanga)
a) 주의 깊음의 깨달음의 요소(念覺支, Sati-sambojjhanga)
b) 법에 대한 고찰의 깨달음의 요소(擇法覺支, Dhamma-vicaya-sambojjhanga)
c) 정진의 깨달음의 요소(精進覺支, Viriya-sambojjhanga)
d) 기쁨의 깨달음의 요소(喜覺支, Piti-sambojjhanga)
e) 평안의 깨달음의 요소(輕安覺支, Passaddhi-sambojjhanga)
f) 마음 집중의 깨달음의 요소(定覺支, Samadhi-sambojjhanga)
g) 평온의 깨달음의 요소(捨覺支, Upekkha-sambojjhanga)
* Satipatthana(念處) = 몸(14) + 느낌(9) + 마음(16) + 법(5) |
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